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直北马公宗传八代后，其裔孙已遍及新会的会城和东亭、江门市的潮莲和高沙及麻园、台山的白沙和横山、番禺的谢村和植村、从化的马村、萝岗的枫园下、四会的高要、顺德的水藤、广州市的河南、中山的古镇等地，尔后各房马氏子孙又分居于汕头、潮洲、阳江、高鹤、吴川、广西、海南等地。直北马公实为我岭南马氏开族第一人。又因直北马公名门望族，朝庭二封金紫（二世祖持国公与三世祖唏骥公受封），故直北马公祖居地称为金紫街（今新会市会城镇人民大会堂前）。现岭南各地马氏及海外马氏聚居地立堂朝拜先祖用“金紫堂”这一名称就是这个缘故。
从岭南马氏始祖直北公宗传八代至台山马氏的直系血缘是：始世祖直北、二世祖持国、三世祖唏骥、四世祖绍龙、五世祖良弼、六世祖行逊，七世祖循善传八世祖康平至九世祖尧佐和君佐及帝佐（居横山濠冲）。八世祖康定生三子，由新会麻园下朗迁居横山宗支，因此时此地生活环境恶劣，加上宋末元初的兵乱骚挠，康定后裔大部份迁居潮州、汕头和新会。
八世祖康平无子，由其堂兄康成次子湍（名为田波）承继。明朝永乐年间（约公元1410年左右），康平与继子田波由新会麻园迁居白沙马洞。田波公羡慕马洞村落洞山秀拔，石门振朝，因而积休垂兴，大振宗传。九世祖田波公生六子，长子渔隐、次子樵隐、三子耕隐、四子牧隐、五子炼隐、六子植隐，族内堪称其为有功不祧之祖。
于1995年、1997年两次与几位马氏宗长对居住在台山的马氏分居和人口情况进行比较系统的调查。调查结果表明，台山马氏宗支分居比较集中的有白沙镇、三台镇、四九镇、横山镇、汶村镇等。台山马氏现已宗传32代，据调查，常驻市内人口近5万人。旅外宗亲及分居在市外国内的新会、恩平、高州、吴川、阳江、鹤山等地的宗亲，据不完全统计，在8万人以上。
宋代以后，闽、粤地区马姓逐渐增多；至明代，马姓族人遍布福建；至清代，有的移居台湾，进而又远徙东南亚及欧美。 B：回族怀宁马姓迁徙之谜安徽怀宁马氏宗谱记载，马依泽，西域鲁穆人，《多桑蒙古史》考证：鲁穆今属土耳其共和国辖地。宋建隆二年马依泽来华修历，历时两年，宋太祖封他为侯爵。
后定居陕西泾阳永安镇李靖尚书塔旁，其后迁居山西大同。马依泽有两个儿子，长子马额曾，宋太宗至道三年（997）袭侯爵，授司天监监正，次子马怀亦，宋真宗咸平四年（1001）封承德郎，任司天监监副。洪武二十八年（1395）马哈直一代起由山西大同迁居安徽怀宁（今安庆市）。其迁徙路线为：西域鲁穆-----陕西泾阳-----山西大同-----安徽怀宁。同为马依泽家族的两部家谱大相径庭。其迁徙时间、迁徙地点、世次这些重要记载都不相同。 起源之二我们为什么会姓马?
马姓源于赵国赵奢，赵国封赵奢为马服君（世袭）。后因于多种原因中的一种后来我们改为马服，在马兴后去服为单姓马。在此历史给我们提出了一个疑问。为什么赵国国君要封赵奢为马服君？下面我们转载邯郸市博物馆陈斌部份文章能解释------我们为什么会姓马。
摘要:从春秋战国历史可以看出,马对赵氏的发展壮大发挥了重要作用,对赵文化的发展产生了广泛而深远的影响。本文根据赵氏发迹、壮大到衰亡的整个历史,结合考古发现的实物资料,从五个方面分析了马是赵文化中一个不可或缺的重要组成部分,二者存在着千丝万缕的联系。马文化理应视为邯郸赵文化研究的一项新课题,加以深入研究。
春秋战国时期,王室衰微,诸侯争霸,华夏大地到处是金戈铁马,烽烟蔽日。在那个漫长的战争岁月里,马这个人类的亲密伙伴迅速登上历史舞台,在华夏民族的发展中扮演了重要的角色。在这个民族发展融合的过程中孕育出来的赵文化,与马产生了密不可分的联系,在各个方面都渗透了马的影响,马文化这支独特而有意义的课题,必将成为赵文化乃至邯郸文化研究中的重要方面。笔者试从以下几个方面略谈一下自己的粗浅认识,希望能抛砖引玉,推动这一课题研究地深入开展。
一、马是赵氏发迹的重要动力
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