时间：2019-09-18 10:13:00来源：作者：点击：
说到姓，就很容易想到氏。现在人们看来，姓和氏似乎是相同的，没有什么区别。人们司空见惯地以姓氏笔划为顺序，就是按姓的笔划多少来排列先后。可见姓就是氏，氏就是姓。
但在古代，姓与氏并不完全是一回事。氏是象形字，甲骨文和金文中都有这个字，写法也基本一致。
许慎认为氏字像山岸崩塌之形，“氏崩声闻数百里”。
清人朱骏声不赞成这一说法，他认为氏字的本义应为植物的根。
弯曲的根叫氏，直形的根叫氐。林义光也指出，氏字“不象山岸胁之形，本义当为根柢。姓氏之氏，亦由根柢之义引申”。简单说，人有姓氏，正如树有根本。
上古时代的姓和氏，既有联系，又有区别。简单说，姓是大宗的族号，表示一个人的血统来源；氏是由大宗分出去的支系小宗的族号，是姓的分支和发展。
也就是说，一个人的姓是指他的血统来源而言的，氏则是指他子孙的血统来源而言的。
当时对姓氏的区分，其一是为了更好地选择嫁娶之家。
大约从旧石器时代晚期，人们开始认识到同姓相婚，不仅有悖人伦，还会对后代的人口素质造成严重的后果。
先秦时期有很多诸侯、卿大夫都是同姓，如齐国的崔氏与东郭氏都是姜姓。
齐庄公时的权臣崔杼要娶东郭偃的姐姐，尽管东郭偃是崔杼的下属，但他还是以“男女辨姓”的通婚古制为由，婉言拒绝了崔杼。
其二在于严格男女之别
在周代，“同姓不婚”的礼制实行得很严格。因此，确定婚姻关系之前，“男女辨姓”成为必要的程序。
当时，人们常将姓加在女子的称谓里，“妇人称国及姓”。与此形成对比的则是“男人称氏”。
宋代学者郑樵说得很清楚：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。”
其三是为了区别贵贱。从周代起的一段历史时期，只有贵族才有姓氏，平民是没有姓氏的。
在当时，“百姓”的涵义并非指一般民众，而是指贵族，与今天讲的平头百姓不是一回事。
如周代，天子分封有德的人为诸侯，根据他们始祖的起源赐姓，再赏赐土地、人民作为封地而命氏。
《左传·隐公八年》记载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”
周王室本为姬姓，被分封的各国诸侯与周天子同为姬姓后代。但他们各自封国的名称，如鲁、晋、郑、吴、蔡、魏等等，又成为自己及其后代的氏。
到了春秋末年，由于礼崩乐坏和战乱的影响，姓与氏之间的界线慢慢变得模糊不清，出现了姓氏走向统一的势头。
秦朝统一天下后，“废封建，虽公族亦无议贵之律，匹夫编户，知有氏不知有姓久矣”。
此后，人们有时称姓，有时称氏，有时姓氏并称，不再像以前那样界线分明。
几千年过去了，姓与氏的概念及内涵都发生了变化，甚至是质的变化。即使到了现代，姓氏合一，姓有了明确的概念，氏依旧表现
出它的复杂性和特殊性。
氏有时与姓完全相同，比如旧俗中说的“张氏兄弟”和“李氏昆仲”，就是姓张的兄弟和姓李的兄弟之意
氏有时放在已婚妇女的姓后，在当时的婚姻制度下，经常出现一个有趣的现象。
首先是在本身的父姓前加夫姓，表示已属夫族的一员，然后在父姓之后加“氏”，表明自身原属何家族。至于本名，就完全被忽略了。
如赵王氏：夫姓赵，父姓王，后加“氏”就是表示已嫁赵家，原为王家的女人的意思。
氏有时也用在表亲属关系字的后边，用来称呼自己的亲属。如舅氏(母舅)、母氏等。
有时它又可用作对名家、专家、学者的称呼，如清代文字诂学家、经学家段玉裁，被称为段氏。
由此可见，氏在社会中的忽贬忽尊，是不同时期社会形态变化的反映和遗痕。
中国历史源远流长，但不论古今，人的姓名大体都是由姓氏和名字组合而成的。
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